Триптих «Великий Деисис» из Ватопеди — это небольшой византийский энколпион XIII века, хранящийся в Святом и Великом монастыре Ватопеди на горе Афон. Его центральная часть вырезана из стеатита, а откидные створки выполнены из позолоченного серебра с эмалевым декором. В открытом виде размер объекта составляет приблизительно 5.5 × 10 × 1.2 см. Его компактные размеры и гармоничное сочетание материалов позволяют отнести его к изысканным произведениям византийской миниатюры. Центральная каменная пластина первоначально представляла собой двустороннюю икону; позже, в XIII веке, она была преобразована в триптих путем добавления позолоченной рамы и двух металлических створок.
В открытом виде энколпион представляет собой заметное чередование резного камня и сияющего металла. Стеатитовая панель разделена на три горизонтальных регистра, каждый из которых содержит три фигуры в полный рост под неглубокими арками. Вверху восседает Христос Пантократор, по бокам от которого находятся Богородица и Иоанн Креститель, молящиеся вместе, образуя ядро Деисиса. Под ними изображены святые воины и мученики. На двух крыльях расположены фигуры апостолов Петра и Павла в полный рост, позолоченные на фоне эмалированных полей. Иерархия выражена через положение, материал, повторение и масштаб.
«Деисис» относится к наиболее устойчивым заступническим композициям византийского искусства. Христос занимает главное место, а Богородица и Иоанн Креститель обращаются к нему как заступники. В триптихе Ватопеди тема расширена вертикально, так что главная триада возвышается над дополнительными рядами святых. Средний и нижний регистры содержат изображения воинственных святых и мучеников, идентифицированных по сохранившимся надписям. Среди названных — святой Димитрий и святой Георгий; другие идентификации включают святого Акакия, двух святых Феодора и, вероятно, святого Лупа. Копье, меч, щит и мученический крест отличают фигуры, которые в остальном объединены дисциплинированным фронтальным изображением.
Арки сжимают отдельные бюсты в плотно упорядоченную сетку. Каждый святой занимает отдельное место, однако повторяющаяся кривизна арок объединяет девять персонажей в единую визуальную систему. Для повествования остается мало места. Жест, атрибут, надпись и тип лица несут бремя идентификации. Христос устанавливает главную ось, а соседние фигуры наклонены к нему, в то время как нижние святые обращены наружу с большей фронтальностью. В таком масштабе композиция зависит от широких силуэтов, лаконичной модели, вырезанных контуров и компактных складок.
На оборотной стороне иконы из стеатита расположена еще одна группа фигур, выстроенная в три яруса. Сохранившиеся документы отождествляют святого Онуфрия со святыми бессребрениками Космой и Дамианом, а также с иерархами, чьи надписи частично утрачены. Двусторонняя структура также показывает, как предполагалось использовать этот предмет физически: его можно было брать в руки, поворачивать, открывать и закрывать, демонстрируя различные комбинации священных фигур.
Стеатит, позолоченное серебро и эмаль
Стеатит хорошо подходил для миниатюрной рельефной резьбы. Его мягкость позволяла с точностью вырезать мелкие черты лица, линии драпировки, нимбы, арки и надписи. На плите из Ватопеди резьба остается неглубокой и контролируемой. Формы лишь слегка выступают над поверхностью; углубления вокруг голов и внутри арок обеспечивают достаточную глубину, чтобы прояснить композицию, не нарушая плоскость каменной панели. Стеатит стал важным материалом для небольших византийских рельефных икон и других переносных сакральных изображений.
На фоне приглушенного тона стеатита боковые крылья вводят второй визуальный регистр. Их позолоченные поверхности более резко отражают свет, в то время как эмалированный фон создает более холодное поле позади апостолов. Петр и Павел кажутся монументальными, несмотря на размеры произведения: их вытянутые тела и линейные драпировки заполняют узкие створки. Их присутствие расширяет иконографическую программу за пределы основной части «Деисиса» и придает развернутому триптиху сбалансированную трехчастную структуру.
Крылья были добавлены после создания центральной иконы. Монастырь датирует это преобразование концом XIII века. В закрытом состоянии внешние грани сходятся, образуя рельефный крест Воскресения с растительным орнаментом. В качестве возможного происхождения металлических элементов было предложено далматинское происхождение, отражающее процветающую ювелирную традицию региона и его византийские связи, хотя эта версия остается предварительной.
Портативный византийский энколпион
Энколпии занимали особое место в византийской визуальной культуре, поскольку их масштаб позволял обращаться с ними вблизи. Небольшие сакральные изображения можно было подвешивать к корпусу, а триптихи включали в себя откидные створки, которые открывались и закрывались вокруг центрального изображения. Этот формат добавлял простую последовательность: защищенная внешняя оболочка, движущиеся крылья и открытое изображение. В произведении размером всего в несколько сантиметров этот механизм создает архитектурное впечатление, почти крошечное святилище, оформленное панелями.
В ватопедском образце необычайно много деталей. Резьба по камню, работа по металлу и эмаль сосуществуют в одном объекте; фигуры апостолов в полный рост обрамляют главное поле бюстов; надписи сопровождают святых, чьи личности в остальном сведены к небольшому числу атрибутов. В «Великом Деисисе» сохраняется иерархический ритм, знакомый по более крупным византийским ансамблям, здесь уменьшенным до размеров ладони. Повторяющиеся арки напоминают миниатюрную аркаду, отводя каждому святому определенное место, сохраняя при этом строгий порядок всего произведения.
Стилистически произведение в целом относится к XIII веку, хотя его иконография сохраняет сходство с более ранними средневизантийскими образцами. На резной пластине рельеф сжат, драпировка строго линейна, а черты лица сведены к четким линиям. Более поздние металлические крылья придают поверхности более блестящий вид, не нарушая строгой структуры резного камня. Сравнительные исследования позволяют отнести произведение либо к XIII веку, либо к периоду перехода к началу XIV века.
Триптих, хранящийся сегодня в Святом и Великом монастыре Ватопеди на горе Афон, фиксирует по меньшей мере два этапа своей материальной истории: создание двусторонней стеатитовой иконы и ее последующее превращение в шарнирный объект, ныне известный как Триптих с Великим Деисисом.