Сохранившийся фрагмент византийского эпистиля темплона XII века, ныне находящийся в Государственном Эрмитаже в Санкт-Петербурге, изображает трех стоящих святых под непрерывной последовательностью позолоченных арок. Фрагмент, датируемый первой половиной века и, вероятно, связанный с константинопольской мастерской, входил в более длинный живописный ансамбль, относящийся к Великому Деисису. Автор неизвестен. В сохранившемся фрагменте фигуры идентифицированы как апостол Филипп, святой Феодор и святой Димитрий, что создает непосредственную визуальную связь апостола с двумя наиболее известными воинственными святыми византийского искусства.
Золото преобладает в композиции, но не равномерно. Фон, нимбы и архитектурные орнаменты образуют светящееся поле, нынешний вид которого нарушается потертостями, утратой краски и участками, где поверхность истончилась. На этом фоне три святых остаются удивительно отчетливыми. Филипп, молодой и безбородый, одет в светлую мантию поверх темной одежды; Феодор, в центре, бородатый и одет в богато украшенную военную форму; Димитрий изображен в доспехах под ярко-красным плащом, держа копье в правой руке и круглый щит на левой руке. Различия в их возрасте, одежде и атрибутах заметны, однако повторяющиеся арки и почти одинаковый масштаб объединяют их в единую упорядоченную литургическую последовательность.
Византийский эпистиль Темплона и Великий Деисус
Архитектурная рама играет основополагающую роль в восприятии фрагмента. Каждый святой занимает отдельное арочное отделение, разделенное узкими вертикальными опорами, а рельефные растительные формы расположены над и вокруг арок. Орнамент напоминает резную архитектурную отделку, не создавая при этом глубоких пространственных углублений. Фигуры, рама, золотой фон: эти элементы наложены друг на друга, но визуально остаются близко расположенными. В результате получается неглубокое, строго контролируемое живописное пространство, в котором святые, кажется, одновременно принадлежат к различным отделениям и к единому непрерывному сакральному регистру.
Слева Филипп представляет собой самую спокойную фигуру. Его гладкое, юношеское лицо, густые темные волосы и светлый плащ сразу же отличают его от облаченных в доспехи святых рядом с ним, и это спокойное апостольское присутствие уже воспринимается как визуальный противовес плотным военным фактурам, которые следуют далее. Художник не полагался на драматические движения: его руки выдвинуты вперед сдержанным жестом, в то время как длинные светлые складки плаща ниспадают широкими, линейными потоками. Фигура остается узкой и прямой, ее фронтальность смягчается лишь легким расположением рук.
В центре аркады наиболее ярко выделяется Феодор, занимающий центральную арку фрагмента. Его темная борода и волосы окружают лицо, выразительное благодаря большим глазам, узкому носу и четко очерченным контурам. Военный костюм на его торсе состоит из повторяющихся орнаментальных узоров: полос, небольших геометрических элементов, рядов светлых акцентов, более темных участков на плечах и рукавах. Богатство этой отделки не растворяет тело под ней. Напротив, узор придает святому компактную, почти церемониальную монументальность, усиленную его фронтальной позой и положением на центральной оси сохранившегося фрагмента. Темный вертикальный элемент рядом с его левым боком может относиться к его военному снаряжению, хотя сохранившаяся поверхность не позволяет дать более точную идентификацию.
Деметрий вносит иной цветовой баланс. Красный плащ, широко раскинувшийся на его плечах и спускающийся за доспехи, подчеркивает черный, золотой и бледно-точечный орнамент, определяющий кирасу и щит. В правой руке он держит копье; круглый щит покоится слева и имеет плотную декоративную кайму. Эти атрибуты визуально идентифицируют его как святого-воина еще до учета поврежденной надписи рядом с нимбом. Тонкое копье также нарушает преобладание вертикальных и изогнутых форм, проводя четкую диагональ через правый отсек.
Византийские военные святые на ширме Тамплона
Сочетание Феодора и Димитрия относится к более широкой византийской иконографической культуре, в которой святые-воины приобрели узнаваемый коллективный облик, а их изображение на вершине храма несло в себе смысл, выходящий за рамки простого военного костюма. Исследование Кристофера Уолтера о святых-воинах прослеживает важность Димитрия и двух Феодоров в этом репертуаре, отмечая частоту, с которой такие святые группировались или изображались парами в византийском религиозном искусстве. Такие группы помещали двух святых-воинов в упорядоченное сообщество святых заступников, представленных перед алтарем.
Однако сохранившиеся три фигуры не следует путать с самостоятельной композицией Деисиса. Великий Деисис расширил центральную группу заступников Христа, Богородицы и Иоанна Крестителя, превратив её в более крупную последовательность апостолов и святых, часто расположенных вдоль эпистиля темплона. Филипп, Феодор и Димитрий, следовательно, занимали бы одну из частей гораздо более широкой программы, утраченный центр которой заложил богословскую и визуальную иерархию. То, что сохранилось, фрагментарно в материальном плане, хотя повторение, направление и масштаб всё ещё позволяют проследить его первоначальную логику.
Эта функция помогает объяснить сдержанность композиции. Ни одна из трех фигур не участвует в повествовательном эпизоде; за пределами декоративной аркады их не окружает ландшафт или архитектурное окружение. Они стоят. Их индивидуальность передается через физиономию, костюм, надпись и атрибуты, а их расположение превращает индивидуальную святость в коллективный порядок. В алтарной перегородке такой ряд создавал порог между прихожанами и бемой, живописной иерархией, расположенной непосредственно над физическим разделением церковного пространства.
Сохранившееся состояние затрудняет реконструкцию некоторых аспектов первоначальной поверхности. Утраты особенно заметны в нижних частях и вдоль участков позолоченного поля, в то время как верхний край подвергся истиранию и неравномерному износу. Тем не менее, цветовая гамма остается выразительной, цвет выделяет каждую фигуру — бледно-кремовый и белый вокруг Филиппа, насыщенный коричневый и черный вокруг Феодора, ярко-красный вокруг Деметрия — даже несмотря на то, что повторяющаяся аркада и обширное золото позади нее объединяют все три фигуры в единое непрерывное поле.
Особый характер фрагменту придает баланс между индивидуальностью и серийной структурой. Святые тщательно различаются, но ни один из них не изолирован от ритма целого. Апостол, бородатый воин, юный вооруженный мученик — три разных визуальных типа, объединенных одним масштабом, одной и той же фронтальной ореоловой гаммой, одним и тем же позолоченным архитектурным ритмом. В контексте храма XII века этот ритм был частью функции произведения: образ заступничества, организованный как видимый порядок перед святилищем.
(Перевод отредактировал М. Тейлор.)